11 марта 1869 года скончался Владимир Федорович Одоевский.

Владимир Федорович Одоевский (13 августа 1803 года – 11 марта 1869 года) – журналист, писатель, князь, музыковед, издатель и общественный деятель. Один из самых ярких представителей русского романтизма.

В. Ф. Одоевский родился в Москве в 1803 году. Он стал последним потомком древнего княжеского рода. Мать будущего писателя была крепостной крестьянкой, а отец — дворянином. Он работал директором в Московском отделении Государственного банка. В 1822 году В. Одоевский с отличием окончил Московский благородный пансион, где до него учились Н. Тургенев, Н. Муравьёв, П. Чаадаев и П. Вяземский. В студенческие годы на молодого человека оказали существенное влияние профессора И. И. Давыдов и М. Г. Павлов, исповедовавшие взгляды философов-шеллингианцев.

В. Одоевский начал публиковаться с 1821 года. Это были не авторские произведения, а переводы с немецкого, но редактор «Вестника Европы» одобрил их в печать. В 1822-1823 годах там же публикуются «Письма к Лужницкому старику». Одно из писем под названием «Дни досад» привлекло внимание А. С. Грибоедова. Он познакомился с Одоевским и стал его добрым другом до конца жизни. Также Владимир дружил со своим двоюродным братом А. Одоевским, в будущем ставшем поэтом и декабристом. В студенческом дневнике он написал о брате: «Александр был в моей жизни целой эпохой». Брат пытался убедить его отказаться от «глубокомысленных умозрений какого-то непонятного Шеллинга», но кузен был твёрд и независим в суждениях.

В начале 1820-х годов В. Одоевский посещал заседания «Общества любителей русской словесности», которое возглавлял Ф. Глинка, а также вступил в кружок поэта и переводчика С. Е. Раича. Сблизился с И. Киреевским, Д. Веневитиновым и В. Кюхельбекером. С первыми двумя в 1823 году писатель организовал «Общество любомудрия» и стал его председателем. По воспоминаниям одного из членов, в кружке «царила немецкая философия»: её самым вдумчивым и деятельным разъяснителем Одоевский оставался больше 20 лет.

В 1824-1825 годах Кюхельбекер и Одоевский выпускают альманах «Мнемозина», где, кроме самих издателей, печатаются Н. М. Языков, Е. А. Баратынский, А. С. Грибоедов, А. С. Пушкин и Н. Полевой. Последний потом написал: «В альманахе были необычные, свежие взгляды на словесность и философию… Кто-то смеялся над «Мнемозиной», а кто-то задумывался». Именно «задумываться» и учил В. Одоевский. Даже известный критик В. Г. Белинский охарактеризовал его этюд «Елладий» как «задумчивую повесть».

К восстанию декабристов (1825) В. Одоевский отнёсся с осуждением и грустным пониманием, со многими заговорщиками писатель дружил или был близко знаком. Он жёстко осудил николаевскую расправу над товарищами и готовился разделить их участь, но следственная комиссия не предъявила ему никаких обвинений.

В конце 1820-х годов Одоевский начал работать над своим главным философским романом «Русские ночи» и завершил его в 1843 году. В следующем году роман вышел в составе трёх томов сочинений писателя. «Русские ночи» можно охарактеризовать как приговор немецкой философии от лица российской мысли, который выражался в чрезвычайно последовательном и внешне прихотливом чередовании притч и диалогов: европейская мысль объявлялась неспособной разрешить главные вопросы всемирного бытия, русской жизни в частности.

Вместе с тем в «Русских ночах» содержится исключительно высокая оценка творчества Шеллинга: «Можно сказать, что Шеллинг в начале 19-го века был, как Колумб в 15-м: он открыл человеку доселе неизвестную его часть… душу». Ещё в 1820-х годах, находясь под влиянием философии Шеллинга, Одоевский написал несколько статей, посвящённых проблемам эстетики. Немецкая философия далеко не единственное увлечение Одоевского. В 1830 г. писатель ознакомился с идеями новоевропейских мистиков: Баадера, Портриджа, Арндта, Сен-Мартена и др. В дальнейшем он изучал патристику, особо интересуясь традициями исихазма. Многолетние размышления о смысле истории, судьбах культуры, прошлом и будущем России и Запада воплотились в философском романе.

«Односторонность является ядом нынешнего общества и причиной всех недоумений, смут и жалоб», — писал Одоевский в «Русских ночах». По его мнению, эта универсальная односторонность появилась вследствие рационалистического схематизма, который просто неспособен предложить целостное и полное понимание человека, истории и природы. По Одоевскому, только символическое познание приближает людей к постижению «таинственных сил, связывающих жизнь вещественную и жизнь духовную». Для этого «естествоиспытатель воспринимает произведения как знаки вещественного мира, поэт – живые знаки собственной души, а историк – живые знаки, внесённые в летописи народов». Мысли писателя о символическом характере познания согласуются с общей традицией европейского романтизма, в частности с теорией Шеллинга в области философии искусства и учениями Ф. Шлейермахера и Ф. Шлегеля, которые подчёркивали особую роль познания в герменевтике – искусстве интерпретации и понимания. В. Одоевский считал, что человек в буквальном смысле живёт в мире символов, причём это относится как к природной, так и к культурно-исторической жизни.

О повести «Последний квартет Бетховена», а также о таких произведениях, как «Себастьян Бах» и Opere del Cavaliere, Гоголь писал: «Как же много у автора ума и воображения! Перечислено столько психологических явлений, что обычному человеку будет сложно их постигнуть!» Повести «Саламандра», «Сильфида», «Косморама», «Сегелиель» поэтесса К. Павлова назвала «российской гофманианой». Успехи писателя заметил А. С. Пушкин и пригласил сотрудничать с журналом «Современник». В. Ф. Одоевский взял на себя все хлопоты, связанные с выпуском 2-й книги «Современника», а после смерти поэта единолично выпустил 7-ю. До вмешательства Белинского «Современник» продержался только благодаря Одоевскому.

В 1838 г. писатель продолжил тенденцию, намеченную в «Городке в табакерке» и «Пёстрых сказках», опубликовал ряд «Повестей от дедушки Иренея». Они сразу вошли в круг хрестоматийного чтения для детей. Успех окрылил, и автор развил его, выпустив в 1843 году сборник «Сельское чтение», который стал народным журналом. В последующие 5 лет там были опубликованы 4 книги, которые переиздавались 11 раз. Белинский писал: «Одоевский породил целую гору книг для простонародья». В выпусках издания он объяснял сложнейшие вопросы простым «народным» языком, поэтому сборник пользовался большим успехом.

В последние годы жизни В. Одоевский занимался историей, а также теорией «исконно великорусской музыки». На эту тему опубликованы две работы: «О древнерусском песнопении» (1861) и «Общая музыка» (1867). Все считали, что он поборник официозной народности. Сам же князь написал: «Народность – это наследственная болезнь, от которой умрёт весь народ, если не освежит свою кровь физическим и духовным сближением с остальными нациями». Нечто подобное писатель и пытался сделать с российской и европейской культурой.

В. Ф. Одоевский скончался в Москве в начале марта 1869 года.

Источник: https://skazkibasni.com/vladimir-odoevskij

Главный редактор: Сюй Хун (Xu Hong)

Заместители главного редактора: Галина Бадуева, Ван Чжижуй (Wang Zhirui), Чжан Шицун (Zhang Shicong)